古代老挝的祖先们认为，老挝人是从“平”这个葫芦瓜里长出来的。老挝有一个代代相传的民间故事，故事是这样的：

很久很久以前，我们这个世界上到处一片荒凉，当时既有人间，还有天堂。天堂在上面，人间在下面。天堂里住着神仙，我们人类则居住在下面的这个世界里。当时，天堂和人间之间有一根很粗的古藤相连接，人类和神仙可以通过这根古藤互通往来，我们人类通过这根古藤可以从人间上到天堂去。在天堂里有一个神仙的领袖，叫做天王，他有着超乎我们人类和其他神仙的威力。我们人类隶属于神仙，受神仙的管辖和统治。

那个时候，天王，也就是老天爷，派他的三个大臣下到凡间来建设人间世界，天王的这三个大臣一个叫布浪胜，一个叫坤迪热，另一个叫坤勘。天王告诫我们人类说，在吃饭之前一定要禀告神仙并邀请他们一同进餐；遇有什么好吃的，要分一部分给神仙们。

后来人们却忘了天王的这一训令，吃饭的时候不再叫神仙了，有什么好吃的也不分给神仙们共享。看到这种情况，神仙们就施法术让洪水淹没了人间，把人类全部都淹死了，只剩天王派下来的那三个大臣还活着。那三个大臣看到洪水涨起来，便紧紧抱住漂在水里的木头，把木头当作木伐来支撑自己。当风吹来的时候，他们便随着抱住的木伐漂上了天堂。

天王看到这三个下属便问道：“你们来找我做什么？你们不听我的话，你们怎么样就任由你们，我是不管你们了。”那三个大臣就把人间所发生的一切告诉了天王。于是天王就叫这三个属下暂时住在天堂里一个叫“敦朋田罗”的湖心岛屿上。

等到人间的洪水退干之后，那三个大臣便十分想念起人间来，于是约了一同去拜谒天王，并禀告天王说：“我们这几个人在天堂里住着很不习惯，请让我们回到人间重建人间，过和以前那样的人间生活吧。”天王听这三个下属这么说也就同意了，并再次告谕这三个大臣下到人间，去建设人间世界。这回天王还赐给他们一头粗壮的大水牛以便耕种时用。获得天王的令后，三个大臣一起离开了“敦朋田罗”。

重新回到人间后，那三个大臣在天堂下面的一块地上砍伐林木，开垦荒地，用天王赐予的水牛把地开辟成良田。从此，他们开垦出的那块地便叫做“纳奈爱奴”(“小小水田”之意)。

大约过了三年，天王赐给他们的那头水牛便死了。他们三人把水牛的尸体抬到“纳奈爱奴”放在那里。后来，死了的水牛的鼻孔里长出了一株葫芦藤，并结出一个像谷篓那么大的葫芦瓜来。这个葫芦瓜便是“平”。在葫芦“平”里面，有人类喧闹的声音。那三个大臣觉得很奇怪，就十分留意这个不寻常的葫芦瓜。

这时，布浪胜点起了火，把一根铁丝烧红，并用烧红了的铁丝去戳钻这个奇怪的葫芦“平”。葫芦被戳通后，就有人挤着往外边了涌出来，但因为被戳通的孔很小，里面的人要费很大的力气才能挤出来，而且每次挤出来的人不多，出来的速度很慢。

看到这种情况，坤勘就拿来凿子，把那个孔凿大。孔被凿大后，葫芦里的人就能顺利地出来，成群的男女老少信、大量的金银珠宝和各种各样的家禽纷纷从凿开的孔里涌出来，这种情况持续了整整三天三夜才结束。等到人类全部从葫芦里出来后，那三个天上来的大臣就把这些人划分成不同的组群，冠以不同的称谓，以便把他们区别开来。

那些从铁丝戳通的孔里挤出来的人们被划归为克木族，他们又分成两个支系，一个支系叫做“泰隆人”，另一个叫做“泰维人”；从用凿子凿大的孔里涌出来的人被划归为泰老族，他们又分为三个小支系，分别叫做“泰棱人”、“泰罗人”和“泰旷人”。在进行这样的划分后，布浪胜又教育他们要互敬互爱，互相把对方当作兄弟来看待，把对方看作是同一个国家同一个民族的同胞兄弟，因为他们都来自同一个葫芦瓜，就如同从同一个母亲的肚子里生出来的一样。首先从葫芦瓜里出来的，被看作是长兄长姐，紧接着出来的依次称为弟弟和妹妹。此后，布浪胜又教会他们如何耕种，如何修房，如何建立家庭，如何纳夫娶妻。

从此以后，这些从葫芦瓜里出来的人们便大量地生儿育女、繁衍后代。布浪胜又教育他们的子子孙孙们要尊敬长辈，孝敬父母，热爱自己的家族，关爱自己的家人；要懂得持家，要好好经营长辈们遗留下的家产。

由于得到那三个神仙大臣的教诲，人们便十分尊敬、爱戴和感激他们，并把他们当作是自己的祖先。人们在不断地扩展、变迁着，时而形成一个统一的大集体，时而又分裂为许多小的宗族和氏族。但不论是在什么地方，不论是在哪个角落，这些人都一致认为他们是同祖同宗的兄弟，其中克木族人被看作是长兄，泰老族人被看作是大的弟弟，苗族人则被看作是最小的弟弟。各地的老挝人相互敬互爱，互相往来，在其他民族同胞的家里吃住也不需付钱。特别是邻里之间，遇有什么活需要帮忙的，都会把邻近的人家叫上，邻居们也十分乐意帮忙；遇有什么喜庆之事，比如结婚或其他传统佳节，人们都会相互转告，邀请其他同胞一起集会庆祝。这做法一直沿承至今，成为老挝的一种风俗习惯。